La fe ante la muerte: Perspectivas sobre la eutanasia desde el Catolicismo, Islamismo, Hinduismo y Judaísmo
| Autor | Patricia Silva Musalem |
| Páginas | 151-180 |
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LA FE ANTE LA MUERTE:
Perspectivas sobre la eutanasia desde el
Catolicismo, Islamismo, Hinduismo y Judaísmo
Por: Patricia Silva Musalem1
Introducción
El derecho a la vida es uno de los principales derechos
que asiste a todo der humano. Sin embargo, esa vida que
tanto se trata de proteger y preservar, en ocasiones puede
verse afectada inoportunamente por diversas circunstancias
fuera de nuestro control que llevan a que la misma sea una
difícil y en ocasiones intolerable. Si bien es cierto que los
avances en el campo de la medicina han hecho posible la
prolongación de la misma, también nos han llevado a
reconsiderar, desde otra perspectiva, el tema del valor de la
vida. Desde la aparición de la ciencia experimental y su
aplicación en técnicas de todo tipo, el hombre no ha dejado de
aumentar su dominio sobre lo real. El deseo incansable del
hombre por evadir lo inevitable, ha llevado a que el fin
deseable sea el de manipular la vida y rechazar las fronteras
de la muerte.2 En otras en palabras, la muerte ha dejado de
ser un fenómeno natural para pasar a ser uno artificial.
La habilidad de poder sostener signos vitales de forma
indefinida, necesariamente nos ha obligado a cuestionarnos
como valorizamos la vida: ¿valorizamos la vida por unos
impulsos eléctricos o por las cualidades de la vida que podría
gozar la persona? 3 ¿Estamos cuidando de la vida o
1Estudiante de tercer año de la Facultad de Derecho de la Universidad
Interamericana de Puerto Rico.
2 Baudouin, Jean-Louis, La ética ante la muerte y el derecho a morir, Editorial
Herder, 1995
3 Suber, Peter, Against the Sanctity of Life,
www.earlham.edu/~peters/writing/sanctity.htm
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prolongando la agonía que lleva a la muerte?4 Según el autor
Jean-Louis Baudouin, la tecnociencia médica ha sido
responsable en crear dos nuevas categorías de muertos: los
muertos vivientes y los muertos aplazados. Los muertos
vivientes los define como aquellas personas inconscientes,
sumidas en un coma profunda e irreversible que han perdido
irremediablemente el contacto con los demás.5 En esta
clasificación se plantean dos problemas complejos de derecho
y ética: la determinación del momento de la muerte y lo
relativo a la interrupción o no de los cuidados extraordinarios
que prolongan la vida. Los muertos aplazados son aquellas
personas conscientes a las que la medicina y la ciencia ya no
pueden ayudar, pero a las que se insiste en reanimar en los
momentos críticos, supliendo las carencias biológicas, para
posponer una muerte que se sabe inevitable.6
Conforme a Baudouin, el retraso de la muerte provoca
serias interrogantes éticas y jurídicas. Plantea que la
interrupción del desarrollo de un fenómeno natural, que hasta
hoy era dejado al azar, concede al moribundo, la familia y al
equipo médico poderes de intervención, los cuales no
necesariamente se encuentran en armonía. Así el enfermo
reclamara por su derecho a interrumpir el tratamiento y
renunciar a los beneficios de la tecnología médica, exigirá el
derecho a morir como quiera, es decir, poner fin a su vida él
mismo, el cual incluye también el derecho a recibir ayuda
para morir y finalmente buscará la reivindicación de la
eutanasia activa como libertad y como derecho subjetivo. La
reivindicación de la eutanasia activa se erige entonces como
símbolo de la suprema conquista del ser humano sobre la
4Parejo Guzmán, María José, La Eutanasia ¿Un derecho?, Editorial
Aranzadi,S.A. 2005, pág.23
5 Baudouin, Jean-Louis, La ética ante la muerte y el derecho a morir, Editorial
Herder, 1995
6 Ibíd. pag.33
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